在胸无点墨的中华文化中，谶纬文化是其中最奥妙、最流利、也是最为人所津津乐道的。其中有十部预言最为著名，按照其年代陈列（相传）区分为：
乾坤万年歌 姜太公
马前课 武侯百年乩 诸葛亮
步虚大师预言 步虚大师
藏头诗 李淳风
推背图 李淳风 袁天罡
黄蘖禅师诗 黄檗希运
梅花诗 邵雍
烧饼歌 金陵塔碑文 刘伯温
由于历代均严禁此类谶书，而在传达的进程中又不时被后世之人窜改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。在这里我就对现今我们所能看到的版本进行解析，其中有我自己的思索，也有一些我比较赞同的别人的观念，完全是异想天开，娱乐群众。我姑且一说，大家姑且一听。觉得讲得不错，谢谢您的赞许；发现有问题，希望您不吝指正；有不同的解释，欢迎与大家分享；以为是胡说八道，合情合理，您就哈哈一笑，当个笑话看。
先谈一下我对2012的看法。首先我以为2012绝不是世界末日，而是旧文明的终结，新文明的末尾。它是挑选，是清洗，在这一时期中，地球要完全抵达净化，包括人心的净化。剔除、淘汰腐败物，留下好的、安康的。之后，人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比绚烂辉煌的人类新纪元。
中国的任一部预言中都找不到世界末日的说法，最后出奇一致的都是世界大同。但没有末日并不意味着没有灾难，末日是说全体人类统统挂掉，集体去上帝那里领便当，而这不太可能发作。而人类要终了旧历史，进入新纪元，没有灾难作催化剂也是非常困难的。因此我对此的观念是，届时会有灾难，但人类不会灭绝。
从2010年末尾，此后三年便是去旧换新的进程，在此进程中，大灾小难怕是不会少的。
先看刘伯温预言《金陵塔碑文》最后几句：
一气杀人千千万，大羊严酷过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
（解：“气”在这里有的说法是流感等瘟疫，也有人解为全球暖化构成南北极冻土层化开大量甲烷散出许多人将中毒而亡！大羊显然是大洋，即南北极冰融化构成海平面上升！大海啸如虎似狼！）
人逢猛虎难逃避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。
（解：灾难发作在虎年，也就是明年！2010年！一切海岸线上的城市都要遭殃！只需住在海拔高的地方（山庄）才有机遇逃过灾难。）
父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
（解：灾难是全球性无差别的，仁至义尽！）
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
（解：灾难持续到兔年，就是2011年，疑似新圣人出生，团结最后的人类，生还者集中在中国，一同创造全新的世界。）
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
（解：百年来一切繁华如梦境泡影，毁于一旦！
刘伯温在烧饼歌里也提过“黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，先到之人得颠簸，后到之人半路送。”其中道理和“有福之人住山庄”一样。
中国古代几乎一切预言都提到了圣人出生，最后四方来朝，天下大同，中国位置鼎盛。照如今的情况，假设没有什么大变化，这几乎是不可能的事情。所以独一的解释就是，世界性灾忧伤后，中国成为最适宜居住的地方，一切人都想逃到中国。加上中国人口基数最多，重建才干远超他国。在新圣人的指点之下，自然能成为世界的主导。
在玛雅历法里，理论上2012年底是个新周期的末尾。也就是说10年大灾难，11年圣人出，12年人类文明末尾崭新的一页。
大家再看马前课，前十课都已经应验，如今只剩下十一课到十五课（第十五课疑为伪造）。马前课非常特殊，由于他一课预言一个朝代，明晰明了。
本朝预言：
第十一课 ○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离
（前两句大多数人说是革新开放，但是革新开放有突如其来那么夸张吗？没有！我以为这说的就是大灾难突如其来！那时分一切人都流露在灾难之下，没有庇护了。而晨鸡一声也说明了这是一个突然事情引发严重后果。晨鸡通常都被解作鸡年，但结合楼顶的贴分析，我集团以为是指2010的鸡月！“其道大衰”说的正是如今的文明走到尽头了！）
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过
（解：看看，这一课第一句就说到“拯患救难”，当然是对应上一课发作的事情所讲的，所以“突如其来”相对不是说什么革新开放！后面“晦极生明”也证明了这点。在最糟糕的时分，当所以一切几乎都毁了，有人出来指点人类了。）
第十三课 ○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
（解：灾忧伤后，世界剩余人口都团结在一同，人才都出来在圣人的指点下救世，而关键地点就是中国！）
第十四课 ○●○●○● 中下
占得此课 易数又循
前古后今 其道无量
证曰阳阴阳阴阳阴在卦为未济
（解：人类文明新的周期又末尾了。）
第十五课 ○○●○○● 上上
甲子出头 宝玉合一
万山为峰 天下一统
证曰阳阳阴阳阳阴在卦为巽
（解：天下一统，不解释。）
推背图里也有一句话，“乾坤再造在角亢”，「角亢」是指龙，而2012年正是龙年！所以说2012是新的周期末尾，决不是那时分才发作的灾难。
如今尝试对圣人做一个比较粗略的分析。
圣人是谁？有什么特征？推背图专门用两个图预言（不要纠结于象的顺序，由于推背图的顺序早就被打乱了）：
第四十七象 庚戌
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
（解：“无王无帝定乾坤”。在什么情况下才会“无王无帝”？灾忧伤后，无政府状态下！这时分圣人出来掌管大局了。
这个圣人来自民间，即不是什么官员也不是什么知名人士，就是一普通的“匹夫”而已。他的特点是博学，对传统文化“旧书”很有研讨，关于重建文明往往能一句话就说到重点，“义言一出见英明”，给一切人指明方向，“一言为君”，让别人都信服他。
集团觉得这个圣人应该对西方也有深化了解，至少要留过学或许在西方国度呆过，决不是一个闷头读书从未走出国门的人！否则他很难让其他国度的人才也信服。）
第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
（解：这个圣人是炎黄子孙。就是一个普通人，虽然没有什么权力，没有什么位置，但是是一个治世的好手！
“周成”，我觉得就是指周成王。周成王当年树立了很多规章制度，在周代开创了“成康之治”。重建文明肯定要树立新的制度，所以比喻作周成也算合理。
“四夷重译”，世界格式彻底变化了。这个圣人也肯定是世界性的，由于“四夷”都招认他是指点，“称天子”。而且“百灵来朝”，大家都来接受他的指点。
最后一句“否极泰来”证明了灾难的必然性！圣人不是无缘无故从哪里冒出来的，他就是因灾难而出，出来救世。
假设没有什么灾难，没有什么大的变化，来自一个民间的普通人能突然成为全世界的指点？成为新圣人？想想也不可能！）
至于紫薇圣人的年龄，大多数易学家得出结论是一个80后，我觉得是有道理的。由于灾忧伤后，能生活下来的一定是轻壮！在那种环境下，重建文明只能靠年轻人。
而且圣人肯定是个有身手的人，虽然灾难之前只是个普通人，也一定才干很强的。假设说到中年还在民间无所作为，毫不出众，那他不可能有多出色。所以假设圣人80后就说得过去了。年轻还未发迹，不到30岁，灾难发作时还是个普通人完全说得过去的。
在《黄蘖禅师诗》里关于本朝有这么一句话：
“赤鼠时同运不同。中原好景不为功。”也就是说08年鼠年，好景（虚假兴盛）已经走下坡路了。这从一些国际外现状都能看到。
最后一句“刚到金蛇运已终”倒是对应了2012。玛雅说2012年12月底新周期末尾，2012年是龙年，12月过后就是2013年就是蛇年，不是正好“刚到金蛇”吗？黄蘖禅师也只算到“刚到金蛇运已终”，缘由和前面所说一样，这里“运已终”就是说这次文明终了了，金蛇末尾新文明。
推背图里还有很重要的一象，对应了刘伯温所说的“人逢猛虎难逃避”。
第五十象 癸丑
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
（解：水患+火灾！“贞下起元”出自易经，表示天道人事的循环往复，周流不息。这里预示新的循环要末尾了。而前一句“时穷则变”也说明了这点。而水火无情，灾难到来时，人类甚至还不如野兽懂得自保！）
颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天
（解：这里也提到了虎年！和刘伯温所说一致！也就是2010年，明年！后面两句意味大乱，不但正常商业活动中止，而世界一旦处于无政府状态，肯定会出现暴力集团，试图控制生还的人类。不过最后一句预示了局面的好转，应该对应圣人横空出生。）
经过深化研讨推背图，又发现了一个惊天微妙，直指2010年！
第四十一象
谶曰：
天地晦盲。草木繁衍。
阴阳反背。上土下日。
（解：第一句很明了，灾难来临，天地一片昏暗，气氛黑暗。
草木繁衍，代表杂草丛生，工业生产活动中止，地也不能种了，四处一片荒芜的景象。
阴阳反背，一切规律都乱了，可能代表磁场大变，也许会表如今时节紊乱。
上土下日，又是颠倒乱象，或许有很长一段时间要生活在灰暗之中。但不知道是不是说要躲在地下避难呢？这有待见证。）
颂曰：
帽儿须戴血无头。手弄乾坤何日休。
九十九年成大错。称王只合有秦州。
（解：血无头清楚是皿嘛，也就是说人们必需求把一种像皿一样的东西当帽子戴，有可能是为了防止病毒或污染。
后一句问：“掌权的人这样搞终究要搞到什么时分？”或答应以理解为“人们这样随意玩弄糟蹋环境什么时分是个头？”
答：“九十九年成大错”。这里“九十九年”N多人说是什么1999年。荒唐！人家唐朝的易学大师李淳风会用外国的西元历法来预言吗？显然不可能！
更合理的解释就是这个“大错”是经过了“九十九年”才“成”的。我们来看看，清朝消亡，是1911年，民国树立是1912年，到2010年正好是民国九十九年。至于为什么从此时算起，集团以为此年代表传统彻底垮台，中国从此进入新社会制度，也即是中国走进工业展开，破坏环境的起始。
那为什么不以西方工业革命作为起始年算？拜托！推背图说的是中国的命运，当然以中国的变化为主线！
至于最后一句就比较明了。秦州指中国，也就是说这次“大错”的转机出现在中国，也只需出自中国的指点人才是未来的正主，这和“而今中国有圣人”是契合的。）
下面重点解析推背图第五十二象
五十二象
谶曰
彗星乍见
不利东北
踽踽何之
瞻彼乐国
颂曰
搀枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
谶解：
【彗星乍见】
如今有不少人把这句联络到Nibiru，但我以为这个说法靠不住。首先Nibiru能否存在就有很大的争议，况且传说中的Nibiru压根就不是一颗彗星。
我们中国古代天文学和星象学对彗星早有研讨，李淳风作为超级星象大师不会连这都搞错，不会马马虎虎把发光的都叫彗星，那是不可能的。所以这里说的彗星就是彗星，相对不是什么所谓Nibiru.
彗星在我过传统文化里又称“扫帚星”或许“灾星”，他的出现代表灾难，并不是什么好的预兆。所以推背图这象一末尾就说“彗星乍见”，这是预示灾难要末尾了。
这句话里还有一点特别值得留意，就是这个“乍”字。这个字表示这个彗星是突然间现出来的，不是我们依照往惯例律观测的那些如哈雷彗星等等几颗。
而现实上，这颗彗星已经“乍见”了！
2007年10月28日曾经出现过这么一则新闻“太阳系一颗彗星突然爆亮百万倍，肉眼可见”！
新闻里面描画“在【东北】方星空，记者用肉眼就能随意地看到这颗太阳系中编号为17P的周期彗星“荷玛”彗星（也被译作“霍姆斯”彗星）”
“这颗突然增亮的彗星...过去它非常暗，别说肉眼看不见，就是望远镜也看不到它，只需运用专业设备在长时间曝光的情况下才干拍到它的“倩影”。”
“这颗毫不起眼的彗星的亮度由10月24日的17等突然添加到肉眼可见的2.5等亮度，一下子添加了一百万倍！”增幅达14个星等，而且亮度还在添加！”
“关于彗星来说，历来没有发作过这样的现象，一下变亮了一百万倍，我们观测这么多年也没听说过这样的现象。”（北京天文馆馆长）朱进说。”
由上可见，这颗原来根本看不到的“荷玛”彗星在2007年几乎是突然变亮一百万倍，光如北斗！而且在东北观测得到！这完全契合了“彗星乍见”的预言！
愈加惊人的现象是，假设你从这颗彗星出现的时间，2007年10月底末尾，查全球发作的大事情，你会发现灾难越来越多，越来越频繁！这是查得到的现实，和此象完全吻合！
也就是说我们如今已经处于推背图的第五十二象中！灾难已经末尾，而最大的转变在什么时分才会发作呢？这个玄机在后面也走漏了！
【不利东北】
不少人把这句话解释为中国东北会有灾祸，但是这种理解太片面。
现实上，“不利东北”这句话出自《易经》第三十九卦蹇：“利西南，【不利东北】；利见大人，贞吉。”所以这句话绝不能单纯从字面上理解为中国东北。孔子曾这么解释此卦：“蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。”
这就是重点！“不利东北”代表“其道穷也”，也就是说这条路就走到尽头了！这个说法和马前课的“其道大衰”异曲同工！结合上一句“彗星乍见”所预示，灾难招致现有的路途走到尽头，完全契合上下逻辑的。
而且《易经》“不利东北”紧接着一句就是“利见大人，贞吉”。什么意思呢？就是说这种困难很利于大人物的崛起，也很贞正吉祥。谁是大人物？圣人！
所以综上所述，一个灾难将招致“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（圣人）因此出生救难。整个事情顺序完全契合此前关于其它预言所做出的分析！
【踽踽何之】
这句话是个问句“独自一人要往哪里去？”联络前两句所示，这句是在问“人类走到这步了，出路再哪里？”，该往哪里走才是正确方向？这预示人类走到一个关键的转机点，走上一条崭新的路途，同时关系到全人类的出路。
【瞻彼乐国】
这句话和上一句是连在一同的，“瞻彼乐国”就是“向往那个快乐的国度”的意思，或许“向往崭新快乐的世界”。
这句话的意思看似简单，理论上这里有一个隐晦的暗示，其中隐藏着一个秘密！
“瞻彼乐国”这句话出自《诗经·硕鼠》。
以下是《硕鼠》的原文：
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
翻译成白话，就是：
“大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我黄黍！三年小心服侍你，无人肯把我照顾。发誓就要分开你，去那悠远新乐土。新乐土啊新乐土，那儿有我好住处！
大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我麦子！三年小心服侍你，我的恩德谁记起？发誓就要分开你，去那悠远新乐地。新乐地啊新乐地，我的位置在哪里？
大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我禾苗！三年小心服侍你，无人肯把我慰劳。发誓就要分开你，去那悠远新乐郊。新乐郊啊新乐郊，谁人还会长哀号？”
从《硕鼠》的原文看，这里“瞻彼乐国”有一种承受不了担负，要进入转变，走进新环境的意思。但是大家留意了！什么时分进入这种转变？这里有一个关键词，就是“三年”！
我们前面证明“彗星乍见”已经应验，事情发作在2007年！这次“彗星”出现预示灾难，预示末路的到来，但最大转机毕竟还未发作。所以真正的大灾难终究什么时分发作呢？“瞻彼乐国”啊，什么时分真正末尾转变呢？
《硕鼠》的原文给出了答案！“三岁”，“三年”！也就是说从2007年“彗星乍见”，到“瞻彼乐国”所指的大变化，详细时间就是三年！也就是说这件事发作在2010年！与前面的分析完全吻合！
详解之颂解：
【搀枪一点现东方】
有些人把这句写成“挽枪”，然后依此解释说这代表东北会发作战争，这是完全错误的！
“搀枪”是古代彗星的别称，古代“搀枪星”就是彗星的意思。《文天祥诗全集·有感》：“夜凉看星斗，何处是搀枪。”
所以这句话和“彗星乍见”说的完全是同一个事情。而推背图此象在谶已经说过这个现象，如今又在颂里反复一遍，无疑是为了惹起我们更大的留意，让我们知道这个“彗星乍见”的重要性。
在整部推背图里，李淳风很少如此不惜笔墨两次描写同一预示，可见这次灾难是无与伦比的严重的。
【吴楚依然有帝王】
有人说这句话代表圣人是“吴楚”人士，我不敢苟同。这句话说的是“依然”有帝王，也就是说这个“帝王”原本就有的，而“搀枪一点现东方”的这个时分帝王“依然”还在，也就是说这个时分政府还是在的。
经过前面印证，我们知道“彗星乍见”，是在2007年，这个时分大灾还未发作，中国当然“依然”有帝王。所以这句话圣人出山并没有什么直接关系。况且推背图另一象说得很明白了，圣人是“无王无帝定乾坤”，他是在灾后一种无政丨府状态下，才出来掌管大局。
2007年才“彗星乍见”，真正的转变都还没发作，他怎样出来做帝王？这时分“依然”有的帝王是吴楚人。当今胡BOSS生于江苏绩溪，就是“吴楚”人氏，此预示与现状契合。
【门外客来终不久】
这里“门外客”代表什么？
我们看看之前分析过的马前课，第十一课：“四门乍辟 突如其来”。我们已经分析过这两句讲的是灾难的到来，由于下一课马上就说“拯患救难 是唯圣人”。
而在这里马前课完美对应了推背图这句颂。“四门乍辟”，比喻一集团的家门户大开，一切都流露在外，这时分“突如其来”的还能是什么？不就是“门外客”吗？
所以这里推背图和马前课讲的都是同一件事情，一件“突如其来”的灾难招致庞大的转变，招致人类走向一条全新的路途，新的文明。而这个灾难虽然突然，但不会持续太久，是不会招致人类消亡的。
【乾坤再造在角亢】
这句话紧接着上一句，也间接证明了“门外客”指的是大灾难，否则假设没有特大灾难，有必要搞到“乾坤再造”那么夸张？到时分连世界都需求重建了啊！
这个从2010年末尾的灾难什么时分终了呢？虽然前面说了“终不久”，那终究是多久？换句话说，什么时分人类才有这个条件能末尾重建世界重建文明？
答：“角亢”，即指龙年，也就是2012年！
到这里推背图第五十二象解释终了。
